APÉNDICE

EL HUEVO Y LA GALLINA

Cuando me preguntan qué tiene de novedoso mi videns, contesto, si estoy en vena bromista, que yo empiezo por el huevo mientras que los demás, la mayoría empiezan por la gallina. Y bien se ve que las inteligencias están aletargadas, porque todavía nadie me ha planteado el problema de por qué viene antes el huevo que la gallina. Para evitar equívocos lo explicaré de formas. La relación entre el huevo y la gallina es en sí una relación circular de implicación recíproca que componen lógica, una regresión al infinito. Si no hubiese gallinas no nacerían huevos, y viceversa, sin huevos no nacerían gallinas. Lo cual no quita para que el ciclo de vida vuelva a empezar cada vez por el huevo. Si no contamos un comienzo originario en la noche de los tiempos, sino que sólo queremos fijar el comienzo del ciclo, entonces está bien colocar el principio en el huevo.

Dejando ahora de lado la metáfora, cuando digo que comienzo por el huevo, no estoy aludiendo sólo al origen del trayecto, sino sobre todo al hecho de que mi indagación trata de los factores y procesos que forman a la persona humana y que transforman al niño en adulto.

Cuatro de estos factores son determinantes:

• Los padres

• Los coetáneos (el peer group)

• La escuela

• Los medios.

• 
  

El hecho de que yo haga del cuarto —y en concreto del predominio del vídeo-ver— un factor decisivo no implica que no tenga en cuenta los otros tres. Sé perfectamente que existen. Pero estoy considerando su pérdida de peso, su pérdida de fuerza. Los padres están en quiebra y lo mismo se puede decir de la escuela.

En cuanto al peer group —a los coetáneos que para cualquier joven se convierten en el grupo de referencia— 1 yo lo coloco en el contexto de los medios de comunicación de masas. Porque el peer group refleja casi exclusivamente una cultura juvenil que es a su vez una cultura audiovisual.

Acerca de esta cuestión me han objetado que yo atribuyo a la televisión un papel educativo que no le corresponde y que no puede tener. Pero yo me limito a constatar que el papel educativo de la televisión tiene lugar por sustitución, y sobre todo por defecto o carencia de una escuela en colapso. No es que la televisión «deba educar. Es que en ausencia de otros y mejores educadores el peso de la paideía le cae encima. Dicho esto, el libro traza dos recorridos. En el primero se va del vídeo-niño al vídeo-adulto. En el segundo se va del ciudadano a la democracia. Ambos recorridos no son independientes entre sí. Es más, están estrechamente interconectados. La diferencia es que en el primer caso el recorrido es individual y conduce a lo que cada uno vale como persona, mientras que en el segundo caso entra en juego la relación individuo-comunidad y el recorrido trata sobre cómo todos contribuyen al todo.

La premisa común sobre la que se basa de principio a fin es que el primado del ver, ci primado de la imagen, empobrece el conocer y del mismo modo debilita nuestra capacidad de gestionar la vida en sociedad. Y toda mi argumentación, lo vuelvo a repetir, parte de este «huevo»: del hecho que estamos perdiendo el lenguaje abstracto la capacidad de abstracción sobre la cual se fundan nuestro conocimiento y nuestro entendimiento.

¿QUÉ CIUDADANO?

El ciudadano, es titular de derechos en una ciudad libre que le permite ejercerlos. Mientras que el súbdito no cuenta —ni siquiera tiene voz— el ciudadano cuenta: tiene voz, vota y participa, o por lo menos tiene el derecho de participar en la gestión de la res publica. Pero el ciudadano así definido todavía no es un ciudadano «demo-potente» que ejerce el poder personalmente. El ciudadano de la democracia representativa vota para elegir a las personas que irán a deliberar. En algunas ocasiones (el referéndum) vota también sobre issues, es decir, decide sobre cuestiones. Pero en la democracia representativa el referéndum es un instrumento decisional subsidiario. Si no fuese así, la democracia representativa ya no sería tal y se convertiría, precisamente, en una democracia refrendaría, es decir, en una democracia directa.

La opinión pública es sobre cosas (no sobre todo) publicas, a la que no se pide racionalidad (sería excesivo), sino autonomía. La opinión en masas es simplemente una opinión extendida. de éxito (y sobre cualquier tema), que no está sometida a ninguna condición, excepto a la de ser sostenida por muchos. La opinión de masas se alimenta de la sugestión, de la demagogia, de la visceralidad y de la irracionalidad. Sí y no. La opinión pública puede ser elitista en los leaders de opinión que la inspiran, pero no es elitista en sí además podría tener una extensión igual a la de las opiniones populares). Precisado esto, el vaciamiento de la opinión pública inducido por la televisión sí que puede ser descrito como un tránsito a una opinión de masas

El ciudadano expresa, y se expresa, en una opinión pública, mientras que el sub-ciudadano al que ni siquiera interesa su ciudad se expresa en una opinión de masas.

DEMOCRACIA CONTINUA Y DELIBERATIVA

La democracia continua es sobre todo una democracia deliberativa es decir una democracia compartida por los ciudadanos que intentan unir elementos de democracia directa y elementos de democracia representativa. El paso de la democracia representativa hacia un control directo de la política pública por parte de los votantes.

La tecnología atropella cada vez más al peso del «juicio crítico». Las posibilidades de la tecnología son una cosa, la realidad de una tecnopolítica gestionada por vídeo-ciudadanos y sub-ciudadanos es completamente distinta. Y el mundo real no se está desplegando a favor del «primero conocer y después decidir». Adiós, en tal caso, a la democracia deliberativa.

COMPETENCIA Y AUDITEL

Para Auditel que proporcionan una indiferenciada recogida de datos de los índices de audiencia de los programas televisivos con la finalidad de hacer notar que programa tiene mayor sintonía; entonces todos los programas buscaran aumentar el número de individuos para tener mejor audiencia.

Los que definen la palabra Auditel como; la competencia es la competencia, esta idea con la cual se pretende medir una competencia entre televisores es distorsionada porque lo que seria valido es medir la competición de mercado “El costo-precio, la calidad del producto y la relación precio calidad” la interacción entre estos tres elementos se traduce en beneficio del consumidor; sinembargo de la competencia televisiva no sale eso porque no hay un beneficio para el oyente o consumidor, siendo este ultimo impotente ante la televisión.

Los programas televisivos sirven a la televisión para formar paquetes de espectadores que a su vez son los potenciales clientes que se venden a las empresas que contratan publicidad con el medio de comunicación.

Hoy en día Auditel obliga a los productores de información a penalizar a los grupos de audiencia que desearían un informativo decoroso, y a favorecer en cambio a una audiencia a la que interesa solamente la crónica negra, la crónica rosa, deportiva, musical, dulzona, llorona, en fin solo la crónica emotiva o de entretenimiento.

La creciente ignorancia de los pueblos de nuestra época, donde la base para tener ciudadanos informados como es la escuela que ha sido brutalmente aplastada por la televisión, donde los ciudadanos no leen ni un solo libro al año, donde la base del conocimiento es la televisión convirtiendo al hombre en homo videns; la pobreza de conocimiento es alarmante en los jóvenes y adultos de nuestra época.

NOS AHOGAMOS EN LA IGNORANCIA

Hoy en día donde la televisión juega un papel muy importante en la vida cotidiana de los ciudadanos, donde promueven la diversión con la ignorancia, extravagancia, ridiculez, con programas concursos donde al que no sabe nada lo premian y lo ponen de ejemplo ante los espectadores (televidentes).

En los Estados Unidos un cuarto de los estudiantes preuniversitarios (entre los 16 y los 18 años) creen que Roosevelt fue presidente durante la guerra de Vietnam, dos tercios no saben colocar cronológicamente su terrible guerra civil, y la mitad no sabe quién fue Stalin.

El desinterés de parte de los jóvenes por conocer temas que influenciaran en nuestra vida cotidiana tal es el caso de (reformas de un estado, proyectos de ley, decretos supremos entre otros).

En 1998 casi el 65% de los italianos declararon que nunca leen un libro, mientras que un 62% admitió que nunca lee nada, ni siquiera los periódicos deportivos o revistas de cualquier tipo. El último censo estadounidense de 1986 no era menos desalentador: resulta que 70 millones de americanos adultos eran analfabetos.

DEL VIDEO DEL NIÑO A LA DECONSTRUCCIÓN DEL YO

Como ya sabemos que el video-niño es tal porque en gran medida ha perdido la capacidad de usar el lenguaje abstracto del homo sapiens y todavía más del homo cogitans, para recaer en la imprecisión y en el “primitivismo cognitivo” de la conversación ordinaria. Así bien dice el dicho déjame oír como sabes hablar y te diré quién eres. Basta con escuchar como hablan los jóvenes para imaginarnos su “cultura mental”.

Si el video-niño no crece, si nunca se convierte en un verdadero adulto, no es solo porque esta marcado de por vida por un video-ver originario. Una causa concomitante de esta falta de crecimiento, y por ende de la falta de desarrollo de una personalidad autónoma, es que los padres ya no representan una estructura de autoridad.

MÁS SOBRE VISIBILIDAD Y ABSTRACCIÓN

Respecto a la visibilidad el conocer diversas partes por ejemplo viajando nos lleva a entender y conocer realidades como: Machu Picchu, la Catedral de Florencia; puedo conocer todo eso y hacer una descripción de todo lo que he conocido; pero conocer cosas que no son perceptibles sino concebidas como por ejemplo democracia, burocracia, soberanía etc. Eso es diferente porque eso son conceptos.

La realidad de nuestros ordenamientos sociales, económicos y políticos es una realidad completamente construida por la mente “inteligente” de homo sapien, y por lo tanto una realidad que se basa en que se entiendan los problemas que plantea.

Los conceptos abstractos que no se pueden entender con mostrar simplemente una imagen cosas como representatividad, remesas, justicia, legitimidad, legalidad, libertad, igualdad derecho etc; sorprende como la “cultura del video” nos quiere hacer creer que es posible representarlo todo en imágenes, cosa que como vemos no es posible los conceptos abstractos.

LO VIRTUAL ES UN VACÍO

La revolución multimedia es, en su premisa tecnológica, la revolución digital. Y el elemento distintivo del goingdigital, del «ser digitales» de Negroponte es que modifica radicalmente nuestro «situarnos en el mundo». Hasta ahora el hombre ha afrontado y reflejado el mundo real; ahora es proyectado en la creación de mundos virtuales. La tierra prometida el negropontismo, promocionada por sus proliferantes gurús y hechiceros.

En la pedagogía del hipertexto el niño se convierte en autor y creador que se mete como quiere en un texto polimorfo el punto que quiere, rompe la lógica lineal.

Si hacernos caso a los falsos profetas que nos están bombardeando con sus multi-mensajes, llegaremos rápidamente a un mundo virtual que se pone patas arriba en una «catástrofe real». La nuestra es una época extraordinaria —no ordinaria— por dos cosas. Primero porque, como estaba diciendo, es una época riquísima de hechiceros y charlatanes. El pensamiento ilustrado les había hecho perder mucho crédito y así durante más de dos siglos la cultura occidental los había marginado. Ahora han revivido y están triunfando. Triunfan también porque nosotros vamos siempre acelerados y corriendo hacia adelante. Y ésta es la segunda característica —la que verdaderamente no tiene precedentes— de nuestra época. En este mundo ya todo es neo, trans, post. Hoy día, si no «superas», si no adelantas o saltas la valla, no existes. Arriesgándote a no existir, yo prefiero resistir.

#video